作者：李红华

人的一生有出世、成年、归世三大阶段，而这三个阶段从古到今伴随着不同的人生礼俗。

孩子经过母亲十月怀胎离开母体来到世上，柳州人称之为出世，一般要经历过报喜、满月、百日、对岁几道礼俗。孩子的出生，夫家要告知亲朋好友，即报喜。旧时，婆家向外家报喜，生儿子送小公鸡，生女儿就送没生过蛋的小母鸡。外家一看鸡就知道女儿给婆家添丁还是添金，回礼是一床背带和99个鸡蛋、两瓶白酒。背带是方便满月时女儿带孩子回门，99个鸡蛋寓意长长久久，同时也给女儿坐月子补充营养，白酒送给女婿表示照顾产妇辛苦了。现在报喜就简单了，一个电话或是在微信朋友圈发布婴儿的照片，该通知的人基本都能通知到，还收获了满满的祝福。

孩子出生一个月，宝妈用报喜时外婆家送的背带背着宝宝回外婆家。以前宝妈要带上鱼、肉、发糕、果子四样礼物，外婆要给宝宝一套新衣服、一个枕头、一篮粽子、一个满月锁作为礼物。柳州人雅称满月为“弥月之喜”，家中要办满月酒，宴请亲朋好友，以示祝贺。小孩出生100天叫“百日”，家庭一般都要办酒请客，亲朋好友登门祝贺。周岁是孩子的第一个生日，柳州人称为“对岁”，“对岁”时有些家庭让孩子“抓周”，名曰测试孩子未来的职业取向。“抓周”的传统物品有笔、墨、纸、印、算盘、钱币、书籍等，各自代表着不同的意义。

成年礼是为承认孩子具有进入社会的能力和资格而举行的人生礼仪，在柳州普遍流传，由家庭举行相应仪式祝贺孩子成年，不同民族的成年礼各不相同。

《广西通志·民俗志》记载：“古代女子十五而笄，男子二十加冠，作为成人标志。近代以后，冠笄之礼逐渐废止，仅留某些遗风。”而成年礼民俗保留较好是金秀瑶族自治县的瑶族人家，金秀部分瑶族(茶山瑶)度戒日期确定后，在距度戒七七四十九天时间里，受度戒者要吃斋不接触女性。到了度戒之日，整个仪式要举行七至九天，大部分时间在家里举行，度师、引镇、地师或师公来主持仪式，还要宴请亲友。现今柳州也有为年满18岁的男女青年举行成年礼活动，赋予其“自我肯定、承担责任、心智成长、感恩回馈”的时代意义。

每个人成年后都会面临恋爱、结婚成家，恋爱、定亲、婚礼、回门等，成家礼俗必不可少。20世纪50年代以前，柳州人联姻以媒婆牵线为主。此后，介绍人牵线和自由恋爱兼之。恋爱关系确定，双方父母同意结婚之前，不少柳州人也重视求婚、定婚这一礼俗。求婚多是在注重浪漫仪式感的情侣中进行，男方一般准备戒指、鲜花等求婚礼物，形式可不拘一格，其重要意义在于这一礼俗是双方婚姻中难忘的记忆。定婚则是在双方家庭中举行的礼俗，男方要准备定婚礼物赠予女方及其父母，男女双方的亲朋好友均成为确定这桩婚姻的见证人。定婚后择日举行婚礼，婚礼有男方到女方家接亲、双方宴请宾客、闹洞房、新娘三朝回门等礼仪步骤。柳州是多民族聚居之地，从恋爱到求婚、定亲、结婚均有不同的民俗。三江侗族自治县程阳八寨一带的“坐妹”“偷亲”“新娘挑水”“送亲”等婚俗，已成为极具民族特色的旅游观光项目之一。

“归世”是柳州老一辈人相对“出世”而言、忌讳直言死亡的说辞，其出自《前汉书平话》卷：“大汉十年九月十一日，韩信归世。”现代柳州人已经极少用“归世”，而以“不在了”代之，更有带贬义的“米了”“米花了”“克了”等“柳味”浓郁的忌讳语，相对淡化了活者对逝者的沉重感。柳州人对于逝者的身后事要经历报丧、悼念、殡葬等礼俗。城市人逝世后，亲属为逝者擦拭更衣后送到停放点，待回家设置灵堂之后，再向亲朋好友报丧并接受祭奠，之后是火化土葬骨灰。柳州有些少数民族地区的葬礼，要比城市繁复得多，大致上都经历终别、沐体、报丧、入殓、停柩、守灵、奠祭、下葬、捡金等礼俗，特别是土葬地区的捡金葬坛礼俗有的要等几年以后才可进行。

刘丽虹 文/图